＂面對情感生活中的困擾，偷情是一個出口，偷情一方面可暫時逃避讓人失望的現實情感生活，一方面又平撫恐慌的情緒。偷情的震擊便似愛人的技巧，它是傷害者，也是被欲求者。偷情更像是尋找一種心理平衡，偷情的後果是讓人可以在失望的情感關係中堅持下來。＂
心理專家指出，偷情的女性在偷情前一年左右，就已經對現有的伴侶失去感情了。
女性也表示，在真正劈腿之前，通常已經在心裏盤算很久了。事實上，男人又何嘗不是呢！
當愛上一個人
為了找到浪漫愛情的內涵，我翻閱了近半個世紀的心理學方面的研究成果，發現當人們陷入愛情的時候會發生一些特殊的現象。首先會發生的是另一個人開始被賦予了“特殊意義”，就像一個卡車司機曾經說的，“我的世界有了一個新的中心，那就是Mary Anne”。而蕭伯納用不同的方式表達了同樣的意思，他說，“愛情中的人會誇大一個女人和另外一個女人的差別。”而事實也確實是這樣。
不僅這個人對你來說有特殊的含義，你會全身心地關注TA，你會對TA極度的吹捧。而且你也精力異常的旺盛，仿佛飛到了空中，整宿睡不著，一直到黎明。你會把全部的關注放在這個人身上，雖然你也可以列出你不喜歡TA的地方，但對缺點馬上置之不理，然後很用力地去愛TA。
當愛上了一個人，你會對性有極強的佔有欲。你知道，如果你只是隨隨便便和一個人上床，你並不會介意TA是否和其他人上床，但當你陷入愛情的時候，你會對性有極強的佔有欲。這種現象是遵循達爾文進化論的，也促進了人類的進化，因為愛情讓兩個人緊緊綁在了一起，這種關係牢固到足以讓兩個人在一起生兒育女。但愛情最最重要的特徵是渴望，對某個人，不僅是性上的，還包括感情上的渴望。當渴望的事情進展順利的時候，你會覺得興高采烈；當渴望的事情不順利的時候，你又會陷入極度的失望和恐慌……
恐慌會讓人做蠢事
1920年佛洛德發表了《超越快樂原則》，在論文中佛洛德補充了他的本能理論，提出與生本能相對應的死本能這一概念，他說道，“一切生命的目標就是死亡”。在《精神分析辭匯》中則這樣描述死本能，“在佛洛德最後欲力理論的框架下，用來指陳與生命欲力對立的一個根本範疇的欲力；這些欲力具有將緊張徹底減低的傾向，換言之，將生物帶到無生命的狀態。” 偷情便和這死本能脫不了干係。
在佛洛德的理論下，人類乃至所有生物的死本能與生本能形成一個對立面，這一自我矛盾而衝突的生命方式形成生命的強迫性重複。由此，我們的生活陷落在一種封閉和局限的生活場景中，適應功能因此發生困擾。面對情感生活中的困擾，偷情是一個出口，偷情一方面可暫時逃避現實中讓人失望的情感生活，一方面又平撫恐慌的情緒。偷情的震擊便似愛人的技巧，它是傷害者，也是被欲求者。
有愛才會有偷情
偷情嘗到甜頭，愈發你偷我的，我又偷他的，他沒准還反過來偷到你頭上去。偷到最後，你不在屬於我，我也不再屬於他，每個人都變得只屬於自己。但這不能否認偷情與愛的連理關係。
以為男人偷吃都是為了性，這一說法該打住了，只有8%的男人欲求不滿是他們出軌的主要原因，而48%的男人認為感情上得不到滿足，是他們出軌的第一要因。“我們的文化總是認為，男人用下半身說話。”心理專家紐曼說：“其實男人也是一種感情動物，他希望得到自個兒女人的讚賞，也想要女人明白他為了做好一切而付出的努力。”
事實上，有愛才會有偷情。克林頓與萊溫斯基的關係是偷情，而查理斯與卡蜜拉的關係就不算偷情。前者偷情的時候知道希拉蕊是他生命中最重要的，是第一位的。後者卻是從來沒有真正愛上過戴安娜，偷情目的是要反叛既定婚姻（這裏強調，偷情裏必須有愛的成分，若沒有愛，便無所謂悔恨、內疚和恐懼，也就不存在偷情，編者注）。偷情更像是尋找一種心理平衡，偷情的後果是讓人可以在失望的情感關係中堅持下來。
偷情，是對自己原來信仰的離開
我們並不總是按自己所想或所期待的去做。有時候，我們會做出傷害性的事情，有悖於我們對自己的期望，這樣的行為就是背叛。偷情就是背叛自己，對自己原來信仰的離開，這就像是在心底紮下了木樁，讓自己的心靈沉重不堪。
民間有句俗語：妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不著，偷不著又不如偷得著而不偷。有些人一點點策劃，一步步逼近，來到偷情的邊緣，只不過想體驗下“偷得著而不偷”的高尚感（可媲美高峰體驗）。但問題是，這個分寸不是那麼好把握的，有的體驗了那種高峰感覺，有的則墜入偷情的強迫性重複。
情欲在內心的非現實層面中任意地與可心人演繹愛情，可以幻想與任何人做愛。女人是這樣，男人也是這樣！因此，偷情更像是人的一種內在情感體驗，一種自慰般的愛情。對於這些深深愛著對方感情上又得不到滿足的孩紙，為了保險起見，就讓偷情的念想活躍在自己的潛意識裏吧，因為它一旦進入意識，也許就不是你掌控它，而是它掌控你了！
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